与妙庵主

宋代· 释慧空

至道之宗,备在尔躬。
求之则远,守之不通。
不求不守,奇载灵叟。
极离极微,应心应手。
触目晴岚,到处成庵。
捶呵弥勒,不与同龛。
石虎抬头,泥牛入海。
蓦劄相逢,一场风采。

观音真赞 其一

宋代· 释慧空

此菩萨,从闻思修入三摩地,于一身现千手眼。明乎无所不照,无所不明。

东山老汉,不免随泥作佛。南无观世音菩萨,南无大慈悲菩萨。

送印禅归乡

宋代· 释慧空

秦溪青田十日程,自彼到此小行脚。念来三见枫叶丹,依然又带天平错。

问渠去矣再来无,游客虽好家山乐。我亦无家可得归,去去善为山路恶。

送吴居士

宋代· 释慧空

化缘架就留香堂,乞饭又饱留香众。明年入夏便归来,三日一斋五日供。

普愿雪山立雪徒,圣箭离弦万钧重。

偈十三首 其九

宋代· 释慧空

低头不见地,仰面不见天。欲知白牛处,但看髑髅前。

颂古 其六

宋代· 释慧空

杖林山下竹筋鞭,生长由来古佛先。一击眼睛才定动,又随烟雨过秦川。

赠龄首座主庵 其五

宋代· 释慧空

说圆不觉拖泥水,立悟分明落二三。要得不移毫发许,宝云山里宝云庵。

净信道人真赞

宋代· 释慧空

入净信心宗,则无俗不真。得幻智法门,而有佛皆子。

视人间为忉利天宫,坐平芜乃台山路上。东山晚识此婆,盖因其子止庵道人,幽岩和尚。

和钝庵见留 其三

宋代· 释慧空

作伴才消木上座,同流初未许寒山。而今却向天台去,击动寒岩莫与闲。

梦石真赞

宋代· 释慧空

王母梦中,石佛象骨。峰前鳖鼻,僧蓝棋布。闽山神秀,尽钟于是。

提石蛇,与夺出其掌握。居德云,大千乃其游戏。使著书辅教,则联珠贯璧,不作道原作伫灵。

使俨临万众,则雷轰电激,不为德山为临济。天其有意于斯文,则无使袖手云山,友麋鹿而混吾曹于此世。

同时出家,先我闻道。既为我友,又为我兄。浮云会散,初无定踪。

晚喜其归,雪山之东。长松片石,相对两翁。遽乘六牙香象,雨后峨嵋扫空。

冰片满街留不住,使人不能无所慕。

戊辰夏热澹庵为设招凉感而有作

宋代· 释慧空

丹山之松有如此,猎猎苍髯自风雨。是中便是无烦天,咫尺人间困蒸煮。

怜我窗轩苦未深,解枝减翠分清阴。我初则喜久乃愧,秀润未赴人之心。

欲尔直为临济树,一道阴凉天下住。我宁独受焦灼休,无以枝叶为我忧。

与郛郎作骨董羹四首

宋代· 释慧空

上天既雨晴亦佳,黄云满垅金满家。
政须与子加餐饭,何苦预人三咽霞。
今年明年吾自老,十日五日梅当花。
岂无诗力御强敌,已作睡魔闻酽茶。
关于诗人

释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。