真觉真赞 其二

宋代· 释慧空

德山师之师,岩头师之友。有是师,有是友,而负一千五百人善知识之地,而于法道大成也宜矣。

至若开雪山,则忠懿闽王为之檀越。办众事,则兴圣国师为之服勤。

定其宗,则有云门偃。正其派,则有玄沙备。自馀棱展劲孚,鹅湖镜清流,皆分光四海,若揭日月。

呜呼盛哉,瞻之仰之。杀人老贼面前,球子井赃捉获。

才仲出示巨轴佳篇复档案新诗降叹不已又似欲置人于苦海中惟恐堕其计而不免次韵奉呈

宋代· 释慧空

先生词源真汹涌,已如鸣鹤闻于天。隋珠却把暗投掷,但觉惊捧蛟槃圆。

终须负鼎于明主,况其致治如烹鲜。伊尹未聘独耕野,先生是以由居廛。

古人投笔真不浅,为有妙技非难捐。风流顾恺虽可尚,要之无乃痴为缘。

愿言自信龟手药,无使小子讥便便。

达磨真赞 其一

宋代· 释慧空

香至国王之季子,般若多罗之克家。六宗既正西乾眼,五叶来开东震花。

根源直截无文字,皮髓分张有等差。却怕老僧行正令,急携只履返流沙。

与璨上人

宋代· 释慧空

参寻惟上士,骏逸谅无俦。去住一言下,东西拄杖头。

主宾能互换,针芥更相投。忽竖顶门眼,西江水倒流。

冬至

宋代· 释慧空

冬后一阳生,东君曾未睹。
百草总不知,梅花先漏泄。
钟声出远林,雁阵横残月。
更拟问如何,弄巧翻成拙。

送忍禅游方

宋代· 释慧空

人言祖意不可说,未动唇吻先卷舌。虽然说著也不妨,道火何曾口边热。

若作说会一重关,不作说会万重山。自家肚皮自家划,莫被傍人开眼瞒。

忍禅少年心踊跃,买双草鞋穿两脚。天台南岳走一遭,铁额铜头须撞著。

览天童示寂偈

宋代· 释慧空

太白峰前青海尾,一目秋光弥万里。渔翁醉入芦花深,白鸟不飞天在水。

颂古 其十五

宋代· 释慧空

一等作野狐,堂堂大丈夫。徐行青草岸,踏破洞庭湖。

偈十三首 其三

宋代· 释慧空

千五百众雪山住,无面软饼裹露柱。横咬竖咬饱便休,莫倚他门傍他户。

入风赞

宋代· 释慧空

入风无根当处彰,一为热恼一清凉。乾城影里金刚眼,傀儡棚头古佛场。

与世推移元不动,随人忧喜竟无妨。可中若有纤豪许,物我相持意未忘。

谷堂真赞 其二

宋代· 释慧空

予常对人言,谷堂老子,人类精奇,缁流标格。若挽置江湖之上,予则谓之沩山道人慕哲。

若任其乘桴之能,谓之飞山宗一。至于江湖不涉,乘桴不居,予将望洋向若而失,又欲引谁为等匹。

草堂真赞

宋代· 释慧空

此大和尚,丛林先觉。衲僧性命,出其掌握。问北指南,愈病勿药。

惊起三圣瞎驴,趯倒赵州略彴,恶,四海缁流争名邈。

关于诗人

释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。