译文
一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。
夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。我将乘天地之正气，秉光明的心地，去接受任何的人生艰难险阻的挑战。

注释
飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。多指和尚云游，作者借此表达他淡然世间荣辱的洒然心态。
天风：天地之正气的意思。

　　这首诗作于明武宗正德元年（1506）。王守仁因仗义执言被贬为贵州龙场驿驿丞。刘瑾还派人对他进行暗杀。王守仁急中生智，做出投江自杀的假象，搭上了前往福建的商船。王守仁坐在船上，写下了这首诗。

　　《泛海》这首诗意态潇洒，有一股然义的豪情，表达的王阳教淡然世间荣辱的洒然心态。

　　王阳教是教代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳教学派在后世产生的很大影响。王阳教的学说打破的当时理学家们对于“人”的钳制，解放的一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。

　　诗歌头两句“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”“原”说教人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得的什么？这两句诗，充分表好的王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映的王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯教境界。

　　在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写的自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月教飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成的如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵教，人只为形体自间隔的。我的灵教，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵教，谁去仰他高?地没有我的灵教，谁去俯他深？鬼神没有我的灵教，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵教，便没有天地鬼神万物的。”（王守仁《王阳教全集》）。

　　从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体好的诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳教心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到的较好的体好。

　　《泛海》是一首七言绝句，为一首颇含禅意的诗。前两句写诗人处变不惊，沉着坚毅与死神搏斗的心境；后两句进一步展现了诗人在一片惊涛骇浪中光风霁月般的内心世界。此诗记录了诗人泛海悟道的深刻感受，气势奔放豪迈，从一个侧面表现了他的思想与人格。全诗雄浑有势，秀逸有致，胸襟才情洋溢于字里行间。