幽禽兀自啭佳音，玉立雕笼万里心。
只为从前解言语，半生不得在山林。

明哲昔御世，虚心礼贤臣。
令名昭简策，千秋播清芬。
贤王启大藩，懿德贞且纯。
英姿迈前烈，高志企古人。
圣学自得师，旷代莫与邻。
睿谟粲可述，善政难具陈。
况复抱雄才，著作妙入神。
下笔百川涌，润泽义与仁。
陋儒亦何幸，趋召奉丝纶。
恩言宠赐褒，猥谓堪致君。
仰惟文献国，济济申白宾。
图治超太古，馀光能见分。
欢歌拟雅颂，烜赫继丘坟。

虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

少年负奇志，味道轻神仙。缚虎千仞崖，斩蛟万里川。

东指扶桑西月窟，以手扪天问天阙。醉中欲夺羲和鞭，驱策六龙下溟渤。

岁华忽复晚，奇功竟无成。耻作楚狂人，甘为鲁诸生。

俯首蓬屋中，被褐勘六经。忧多发白早，触事万感盈。

拟从安期辈，采药游蓬瀛。蓬瀛群仙别来久，闻知掉头还拍手。

世上忧劳早巳知，身后功名复何有。弃我如敝屣，不肯相攀援。

登高发长啸，目送白鹤归三山。我友王子乔，示予海峤图。

孤峰拔出数千尺，丹光云彩交模糊。下临无地，上极无天。

沤波浩荡望不极，恍若巨鳌掀舞势与元气同回旋。

金银宫阙隐倒景，翠绡绛节在眼前。对此惬心赏，便欲乘风与俱往。

恨乏同心人，临?独惆怅。赵生天资妙，访我东海头。

清谈雄辨有仙趣，坐觉毛骨寒飕飕。生方读书取青紫，我巳屏迹栖林丘。

他年谢事倘相会，与尔共作蓬瀛游。

天降大命，孔神而明。巍巍天位，匪德莫承。赫赫圣皇，天实子之。

奄宅九有，丕冒四夷。百辟是临，兆民是使。何远弗绥，何悍弗靡。

德威所加，孰不震惊。尚笃祗慎，以奉天明。矧惟哲王，有此大国。

天子之祐，之宠之锡。君于西土，厥壤汪汪。乔岷大江，式固其疆。

有臣有民，有邻有辅。外有戎羌，于徼于圉。匪格以诚，孰克潜孚。

匪治以仁，疲羸曷苏。教之禦之，以恩以礼。攘之训之，威武岂弟。

天有显任，举集王躬。惟克敬慎，乃宁家邦。惟圣天子，肇基百世。

众建藩辅，以匡来裔。厥或罔恭，民亦罔从。厥或弗慎，下孰敢信。

惟王迪德，懋昭大猷。日宣圣学，以祗天休。愔愔于思，夔夔于守。

穆穆语言，不惊左右。视乎在服，有秩有伦。视乎在廷，纪法具陈。

视乎禁卫，动有矩律。视乎郊圻，靡有怠逸。云孰致之，敬慎使然。

惟克敬慎，乃罔有愆。惟尔今王，天子攸倚。四国攸喜，下民攸恃。

王于斋宫，吉士祁祁。教言徐徐，温其有仪。跹跹黄发，忠嘉启告。

直辞靡挠，不怒以笑。古昔格王，永有烈光。彼或慢肆，福禄靡常。

王耽稽古，天下取则。宜其邦国，稽古惟王。邦国以康，㣧嗣用昌。

天佑大明，藩辅多贤。宜于民人，于千万年。

士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。

盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。

段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？

让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！

并海饥民千百数，携锄上山斸山土。蕨根巳尽斸不休，力绝筋疲未言苦。

屋头五日无炊烟，十步九却行不前。全家性命系朝莫，弱子假息阿母眠。

昨日斸蕨仅盈斗，今日蕨根不满手。但凭斸蕨保馀生，再拜青山感恩厚。

青山青山尔勿猜，明朝未死携锄来。

栋宇参差逼翠微，路通犹恐世人知。等闲识得东风面，卧看白云初起时。

周道昔沦丧，凤鸟收其声。纷纷徇世士，各以智术鸣。

仲舒起西都，蜀汉有孔明。下帷谈正谊，濡走济群生。

二子苟遇时，惠泽?孤茕。惜其遭逢谬，不见礼乐兴。

迩来一千年，文献鲜有徵。岂无辅相贵，未免利禄婴。

鄙夫何所知，浪窃当世名。致君事莫及，好古心徒倾。

身疲道路长，兴入江山清。偶随群臣后，获见百代英。

神姿俨渊肃，雄论极醇精。德政尚宽和，西土臻治平。

福善固天理，愿治本民情。昔叹贤豪稀，今见德位并。

寄言同袍子，拭目王化行。

天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”

生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”

童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”

天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。

哲后践贞轨，简策有馀馥。彼或趋卑污，流恶宁有足。

明达知所师，鉴古以自烛。惟王实天纵，虚心湛无欲。

学道期济人，为善靡徼福。群书不去手，万理瞭在目。

鄙臣守铅椠，恩光蒙远瞩。穆如首夏风，煦若阳春旭。

才微愧宠厚，迹贱惭爱笃。报德谅无阶，锡嘏徒有祝。