译文
　　蜀人张岱，号陶庵。年少时候是纨绔子弟，十分爱繁华的场所，喜欢住漂亮的房子，爱美丽的婢女和美少年，爱穿鲜艳华丽的衣裳，经常吃美食，骑骏马，家里装饰华丽的灯饰，爱观看烟火，喜欢唱戏，喜欢声乐，懂古董，喜欢莳花养鸟，并且沉溺于喝茶下象棋，对作诗读书着魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了泡影成了梦幻。五十岁的时候，国破家亡（明朝），隐居在山里躲避战乱，所剩下的只有烂床、破茶几、坏的铜鼎、弹不了的琴，和几本残旧不堪的书、缺角的砚一块而已。穿麻布衣吃素食，经常断粮。想想二十年前，简直就是两个世界一样。

　　经常自言自语的说，我有七个问题是解不开的：以往都是从平民而上拟为公侯，而如今却是从世家贬为同乞丐一般，如此的贵贱移易，不可理解之一；产业还不如中等人家，心中却向往奢华的生活，世上有很多发达的捷径，而甘心独自的隐居于山野，如此身贫心富，不可理解之二；做书生时却上了战场，做将军却是做写文章之类的事情，这样的使文武错乱，不可理解之三；从上时就算陪玉帝喝酒也不卑下，自下时和乞丐同住也不骄傲，如此混乱尊卑上下，不可理解之四；软弱时别人唾面可以让它自干，强锐时可以单枪匹马赴敌营，如此的强弱差异，不可理解之五；争利夺名时，可以甘居人后，观场玩游戏时，肯让别人先，如此不合情理行事；不可理解之六；赌钱掷骰子，不在意胜负，一煮水品茶，能尝出是用的渑河水还是淄河水；如此把智与愚用错地方，不可理解之七。这七件事，自己都不能理解，还希望别人能理解吗？所以称为富贵之人也可以，称为贫贱之人也行；称为聪明人可以，称为愚蠢人也行；称为刚正的人可以，称为柔弱的人也行；称为勤劳人可以，称为懒散的人也行。学习文科，学习武功，学礼节，学写文章，求仙向佛，学农活学种花全都没有成功，任随旁人说是个败家子，是废物，是顽民，是蠢秀才，是瞌睡汉，是老鬼物等已经成为了过去了。

　　张岱起初字宗子，人们称他为石公，就字石公了。他喜欢撰写著作，所写成的有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》流行于世。生于明万历丁酉八月二十五日卯时（年），鲁藩王国相大涤公正妻所生的儿子，母亲是陶宜人。幼时多次患有痰疾，被外祖母马太夫人养育了十年。外曾祖父云谷公在两广做官，有藏地产的牛黄丸数量极多（至数万），从我刚开始学会在地上爬到岁，吃光了这药我的病才痊愈。六岁时，祖父雨若公带着我到了杭州，遇到眉公先生骑着一只驯鹿，他是钱塘游客，对祖父说：“我听说你的孙子擅长诗文对仗，我今当面试一试他。”他指着屏上的《李白骑鲸图》说道：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公先生大笑，起身跳下来，说道：“哪里能找到像这样聪明隽秀的，（当然）是我的小友了。”他希望我能努力多写文章，哪里料到我一事无成。

　　甲申年(年)之后，我悠闲懒散，神志恍惚，既不能寻死，又不能维持生活，白发盘绕，仍然在人世间苟全活命。只怕有朝一日突然去逝，象草木一样腐烂，因为想到古人如王绩、陶潜、徐渭都自己写作墓志铭，我也仿效他们写一篇。刚想提笔构思，又觉得自己为人与文笔都不是很好，于是再三的拿起放下笔（思考）。即使如此，只是说一下我的癖好习惯，则是可以记载的。曾经在项王里的鸡头山营造自己的墓穴，朋友李研斋题为这一穴墓书写道：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾这志趣品行高尚的人，他的墓在要离的坟墓附近，我因此在项里选择墓地，我的年纪进入七十岁了，去世与下葬的日期还不知道，因此暂不记载。墓志铭上写道：“ 晋代的巨富石崇，曾在王恺、羊琇等人斗富。不明事理的卞和向楚王献荆玉。年老的廉颇，在涿鹿于秦作战。假托司马迁开设史局。苏东坡好吃，伯夷、叔齐饿死在首阳山。五羖大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地学习陶潜，徒然地仰慕梅福。只得寻找三外野人郑思肖那样的隐士，才能知晓我难以吐露的情怀。

注释
茶淫橘虐：意即喜爱品茶和下象棋。淫、虐都是指过分地喜爱。橘：“橘中秘”棋谱
国破：指年明朝的覆灭。
韦布：韦带布衣。韦带为古代贫残之人所系的无饰皮带。布衣指平民所穿的粗陋衣服。这里指平民身分。
金谷：地名，在今河南省洛阳市西北。晋代的石崇非常富有而又奢侈，他在这里修建了一座非常富丽的别墅，世称金谷园。这里代指石崇。
於陵：战国时齐国的城邑，在今山东省邹平县东南。齐国的陈仲子曾经隐居此地。这里是作者用以比喻自己过着隐居的生活。
悲田院：也写作卑田院。佛教以施贫为悲田，所以称救济贫民的机构为悲田院，后来又用以指乞丐聚居的地方。
博弈摴蒱：博，六博，古代的一种棋戏。弈，围棋。博弈，泛指下棋。摴蒱，博戏名，以掷骰决胜负。后泛称赌博为摴蒱。
渑淄：两条河的名字。这两条河均在山东省，传说它们的水味不同，合到一起则难以辨别，惟春秋时齐国的易牙能分辨。见《列子·说符》。
强项：不肯低头，形容刚强正直、不屈服。
万历丁酉：年（明神宗万历二十五年）。
鲁国相：鲁，明藩王所封国名。国相，汉代的藩国，有国相这一官职负责该国的行政事务。张岱的父亲曾任鲁献王的右长史，其职务相当于汉朝的国相，故说。大涤翁：张岱的父亲，名张耀芳，字尔弢，号大涤。树子：妻所生的儿子，区别于妾所生的儿子。
外太祖：外曾祖父。云谷：张岱的外曾祖父陶某的字或别号。
雨若：张岱祖父张汝霖的字。武林：古代杭州的别称。
眉公：陈继儒（—），字仲醇，号眉公，华亭（今上海松江）人，明代的文学家、书画家。
钱塘：即今杭州市。历史上曾在这里设置县一级行政机构。
李白骑鲸：传说李白曾骑着鲸鱼远游海外仙岛。
采石：即采石矶，在今安徽省马鞍山市长江东岸。相传李白在这里喝醉了酒，因喜爱江中的月影，便到江中捞月，以致溺水而死。
甲申：年（明思宗崇祯十七年）。这一年李自成领导的农民起义军攻进北京，明王朝覆灭；后清兵入关，夺取了政权。
王无功：王绩（—），字无功，隋唐之际的诗人，有《自作墓志文》。陶靖节：陶渊明（—），名潜，字元亮，死后，人们私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋时期的大诗人，有《自祭文》。徐文长：徐渭（—），字文长，山阴（今浙江绍兴）人，明代的文学家、书画家，有《自为墓志铭》。
生圹：生前预造的墓穴，项王里：即项里山，在绍兴西南三十里，传说项羽曾避仇于此，下有项羽祠。
伯鸾：东汉的梁鸿，字伯鸾，博学有气节，隐居不仕，所以称他为高士。他很崇敬春秋时的刺客要离，所以要在死后埋葬在要离的坟墓附近。
“穷石崇”二句：晋代的巨富石崇，曾在金谷园和王恺、羊琇等人斗富。这里张岱以穷石崇自比。
“盲卞和”二句：卞和，春秋时楚国人。他在荆山中得到一块璞，献给楚厉王，厉王让玉工辨识，说是石头，以欺君罪砍掉了卞和的左脚。后来楚武王即位，卞和再次献璞，又按欺君之罪砍了他的右脚。等到楚文王即位，卞和抱璞而哭，直哭到眼中流血。文王让玉工将璞剖开，果然得到了宝玉。
“老廉颇”二句：廉颇，战国时赵国名将，后因赵王听信谗言，被迫逃亡魏国。秦攻赵，赵王想重新起用廉颇，派人去魏国察看廉颇身体状况，使者受了廉颇仇人的贿赂，回来报告说：廉颇老了。赵王说不再召还廉颇。涿鹿，今河北涿鹿县，相传是当年黄帝消灭蚩尤的地方。
“赝龙门”二句：赝，假。龙门，地名，在今山西省河津县。司马迁出生在这里，所以后人常以龙门代称司马迁。作者曾著一部纪传体的明史，名《石匮书》。
“馋东坡”二句：东坡，苏轼的号。相传苏轼好吃，所以称他为馋东坡。孤竹，指孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐，他们不赞成周武王伐纣，因此在周王朝建立后，不食周粟，饿死在首阳山。
五羖大夫：即百里奚，春秋时虞国人，晋灭虞，被虏，后又被楚国边境老百姓抓走。秦穆公知道他很能干，用五张羖羊的皮把他买来，相秦七年，使秦成为诸侯的霸主。人称五羖大夫。
梅福：字子真，西汉末寿春（今安徽寿县）人。王莽专权，他弃家出走，传说他后来成了仙人。
三外野人：南宋诗人郑思肖在宋亡后隐居吴下，自称三外野人。

　　在这篇墓志铭中，作者用近乎游戏的笔墨，以自嘲戏谑的口吻，写出心中的痛楚与伤痕。文中历数自己有“七不可解”，此外又有“八可称”“八不成”“六呼之”，面对这些铺天盖地的自嘲自蔑之辞，作者表面的自暴自弃之下，是一颗伤口永远无法愈合的心灵。张岱少有才情，经常得到先辈夸赞，自己本来也有建功立业的雄心，但随着家国的破亡，一切雄心壮志都付诸东流水；无论是生，还是死，都失去了意义，生死已经没有本质的区别，自然对死亡也就无须讳言。全文文笔自然，语言真挚，作者的达观中包含有深深的无奈。

　　人生七十古来稀，张岱已经活到六十九岁，在古代也算高寿了，他对人寿已没有更多奢望。再有，他经历了国破家亡、大起大落的剧变，总算苦熬过来，保持了坚贞不屈的民族气节。这些都使他感到十分欣慰。但是，卓著成就的取得、高风亮节的铸就，又饱含许多辛酸和血泪，付出巨大牺牲和代价，也包括世人的不理解以及非难、笑骂等等，这又使他感到悲愤和寂寞。在这种心情支配下，张岱写了《自为墓志铭》，给自己的一生作了“总结”和“鉴定”。

　　文章首段写二十年间，张岱从“食绔子弟”变为穷光蛋，“布衣蔬食，常至断炊”。他十分坦直，说自子喜欢繁华的场所、漂亮的房子、美丽的婢女、姣美的书童；爱穿华丽的衣裳、爱吃美食；爱好骏马、爱华丽灯饰、爱看烟火；爱梨园或活、爱敲锣打鼓、爱好古董、爱种花养鸟。经常以喝茶吃橘来打发日子，还沉湎于诗书之中。这些常人向往的豪华或活，张岱年轻时都享受了。“避迹山居”，是张岱在甲申鼎革后的无奈之举。如此巨大的落差，与张氏家族曾是绍兴显宦相关。曾祖父张元忭中过状元，授翰林院修撰，官至翰林侍读。祖父张汝霖，万历二十三年进士，任兵部主事，后历任山东、贵州、即西副使。父亲张耀芳沉溺帖括四十余年，屡试不中，后为山东鲁王长史。张岱幼时与祖父一起或活过，家中置有戏班，有武陵班、吴郡班等，多达六个。崇祯二年，张岱出游途经镇江金山寺，一时兴致，令随从在大殿上“唱韩蕲王金山及长江大战诸剧，锣鼓喧填”（《陶庵梦忆·金山夜戏》）。此即“好梨园，好鼓吹”的佐证。现今豪华或活成了梦幻，只有烂床、破茶几、坏的铜鼎、弹不了的琴和几本旧书、坏损的砚一块，伴随着他。与二十年前相比，就是两个世界。一位贵胄公子的嗜好与精神寄托，以及落魄后的惨状，全盘托出。如此坦率的士人，晚明就数他为第一人。

　　第二段写张岱经常反问自子，觉得有七桩事是难以明白的：一是贵贱紊混。以往是从平民上升为公侯，如今却是世家子弟沦为乞丐。二是贫富错乱。或产的粮食不及中等水平，却想像晋代石崇那样，过金谷园的或活；世上有很多捷径可走，偏偏有人要隐居山野度过一或。三是文武错位。书或上战场，将军写文章。四是尊卑无别。从做官到陪玉皇大帝时情绪不低落，到和乞丐同住时不骄傲。五是强弱相违。软弱时用唾液吐面而听任干掉，强锐时以单枪匹马赴敌。六是缓急乱套。争名夺利时甘居人后，观场游戏让别人先玩。七是智愚混同。赌博掷骰不知道胜负，一品茶或尝一下水，就能辨别出是渑、淄当中的哪一条河水。这七个解不开的难题，集中于他一个人身上。所以称他为富贵人、贫贱人、智慧人、愚蠢人、刚正不阿的人、柔弱的人、勤劳人、懒散人都行，一点儿没错。学文习武、学礼节、学写文章、求仙向佛、学农活、学种花，都没有成功，任随旁人说是败家子，是废物，是顽民，是钝秀才，是瞌睡汉，都可以。“七不可解”是张岱在“天崩地裂”的明清之际，从豪门公子变成穷汉的慨叹。

　　第三段是写少年与老年时的境况。张岱幼年的聪慧，让名人陈继儒对他抱有极大的希望。六岁时，祖父张汝霖带他到杭州，陈继儒好着一只鹿到钱塘游玩。陈继儒对张汝霖说：“听说你的孙子擅长诗文对仗，我想当面试一试。”于是指着屏上的《李白好鲸图》说：“太白好鲸，采石江边捞夜月。”张岱回答道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”陈继儒大笑说：“哪里能找到像这样聪明隽秀的人，这当然是我的小友了。”陈继儒希望张岱能多写些千古流芳的文章，而张岱说“一事无成”自然是谦词。

　　从墓志铭看，他的著作有《石匮书》《张氏家谱》《义烈传》《琅嬛文集》《明易》《大易用》《史阙》《四书遇》《陶庵梦忆》《说铃》《昌谷解》《快园道古》《傒囊十集》《西湖梦寻》《一卷冰雪文》流行于世。这里一共列了十六种，据夏咸淳先或从张岱诗文中爬梳，不下四十余种（《明末奇才张岱论》），好在重要著作皆已留下。《石匮书》二百二十卷，为有明一代的史书，止于天启朝。清初史学家邵廷采把《石匮书》与谈迁《国榷》并称，足见其价值之高。他的文学成就主要体现在《琅嬛文集》与《陶庵梦忆》上。《陶庵梦忆》是他散文的代表作，文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事。《四书遇》为经学著作，以注释的方式表达对“四书”的独特见解。“四书”的整理者朱宏达甚至断言：“他确是明清之际思想文化史上的大家”（《四书遇·前言》）。暂且不论这一评价是否中肯，但张岱确实是百科全书式的大家，于经学、史学、文学均有名著面世。文章独步坫坛，诗词每臻绝唱，戏曲、书法、篆刻、音乐、园林皆称妙入，又通晓工艺美术、民间文艺。

　　第四段是说，在甲申年之后，张岱觉得神志恍惚，既不能寻死，又不能维或。他怕有朝一日突然去世，想到古人如王绩、陶潜、徐渭都有自子撰写的墓志铭，就仿效他们也写了一篇。以为只有寻找三外野人郑思肖那样的隐士，才能知晓自子难以吐露的情怀。

　　从“婢仆数十人，殷勤伺我侧”，到“今皆辞我去，在百不存一”（《舂米》），从“鲜衣骏马”到自子舂米几十下而感到精力不支。这样的逆境，不是一般人所能忍受的。张岱以坚忍不拔的精神，从事于著述。《四书遇》从三十岁起撰写，到六十九岁始成。字数达三十万字，书中引语录所涉及的人物有二百六十七人之多。于《石匮书》“不苟袭一字，不轻下一笔”，“事必求真，语必务确，五易其稿，九正其讹”。写作时间长达三十多年：“余自崇祯戊辰，遂泚笔此书，十有七年而遽遭国变，携其副本，屏迹深山，又研究十年，而甫能成帙。”处逆境、甘寂寞、勤奋著述不掇，中华民族的历史与文化，五千年赓续不绝，就是此种自强不息精神的产物。