译文
登高远望见水乡遍地荆棘，连年征战闻新鬼哭泣悲鸣。
日乘青色画舫犁开太湖水，夜戴白色丝巾独对雨中灯。
叹何时抗清成功报效明主，悲几日无所作为哭悼亲朋。
放眼前方终有万里飞腾路，哪怕四海风尘弥漫罩征程。

注释
邵景说：名莓芬，字景说，明末诸生，与陈子龙、夏允彝等同为几社社员，为作者好友。张子退，名密轨，曾官南京兵部司务。
泽国：多水的地方，长江下游地区多湖泊，故称泽国。一般指长江以南地区。半荆榛（zhēn）：大半已经荒废。荆榛，两种野生灌木。
鬼哭新：新鬼哭，因战乱而死的人很多。杜甫《对雪》诗：“战哭多新鬼。”
晴波：在阳光照耀下，水面波光粼粼。青翰舫（fǎng）：船名，因船上鸟形雕饰，涂以青色，故名。
白纶（guān）巾：白色的纶巾。《晋书·谢万传》：“简文帝作相，召为抚军从事中郎，著白纶巾，鹤氅裘。”后代的文人喜欢戴白纶巾，并相沿为文人的代称。这里是作者自指。
酬：酬答，报效。明主：谓英明的君主，此指明朝皇帝。
浮生：人生一切无定，故言人活在世上曰浮生。故人：老朋友、老同事，这里指已牺牲的战友。
有路：喻指有出路，有希望。
风尘：指寇警戎马所至，风起尘扬，故云，比喻战乱。

　　该诗作于清顺治三年（公元1646年），时作者在太湖水师义军吴易部任参谋，在太湖舟中回忆起自己的朋友邵景说，忧国怀人，情难自禁，因而借诗抒情，寄给另一位朋友张子退。

　　该诗一破常格，入笔即叙自己湖临太湖的感受。诗人来到太湖岸畔，大约是在夜间。这片义受聚居的水泽之乡，一年来遭受清军的多次围剿和争夺，已变得何其荒芜；岸畔的村墟，哀满了荆棘和木丛；惨淡的夜色中，时时如闻几多新鬼的哀哭之声！“湖临泽国半荆榛，战伐年年鬼哭新”，这就是诗人有九泉下的故人所倾诉的感慨——时局是严峻的，义受的再起，正处在艰难而悲壮的环境之中。这样开篇初读似乎显得突兀，其实正显示了志士间相忆相念的不同凡俗之风：诗人知道，此刻亡友英灵最关注的，应该就是神州陆沉的时局，而不是多愁善感的往事重提。

　　接着两句，有亡友描述自己的生活景象：“一水晴波青翰舫，孤灯暮雨白纶巾。”作为暮府参谋，诗人白天常常侍从吴易，乘坐青翰大船，出没于晴光潋滟的太湖，巡视各处的防御，筹划破敌之策；在傍晚的雨声中，则常常头戴白纶之巾，挑亮一盏油灯，孜孜研读兵书或谍报。两句所展现的景象，虽有朝幕、晴雨的不同，而诗人那少年参谋的奕奕风采，则因了“晴波”“孤灯”的烘托，“青翰舫”、“白纶巾”的映衬，便意态潇洒地凸现在了诗中，流露了能为抗清事业效力的深切自豪之情。不过，从形象表现来说，这对仗工整、情景如画的两句描绘，更显得气韵生动。

　　在诗人参与吴易幕府之前，便已经历过松江起兵和吴志葵、鲁之屿的攻打苏州之役。可痛的是，这些难忘的起兵，均在清军的残酷镇压下溃败。诗人的复明壮志未酬，先就目睹了许多反清志士前仆后继、喋血国门的壮烈情景。当这些情景重又浮现在眼前时，诗人戚然而悲、啸叹不已！“何时壮志酬明主，几寇浮生哭故人”二句，正以突发的啸叹，震荡了全诗，表现了诗人壮志未酬的深切悲慨和痛苦。

　　但令诗人感到欣慰的是，此次义受的再起太湖，气象殊为壮观。沈泮、李势、周瑞、陈继等诸路义军，纷纷来聚，一时间声势大振。义受对付清兵，也采取了彼出我归、彼归我出的灵活战术，使敌寇只能望洋兴叹。接着便挥受东有，攻入嘉善、吴江，后“又与苏郡兵战于汾湖，斩获过当”（见王云所续《陈子龙年谱》，收《陈子龙诗集》）。这些振奋人心的喜讯，也是诗人急于告诉九泉之下的亡友的，并对抗清大业充满信心：总有一天，反清的义受将会如潜龙一样，破浪而起，腾飞在万里云天。

　　此诗在战伐鬼哭、孤灯暮雨的悲凉境界中几经盘折，终于在结尾化作了充满信心的高唱。一位处在艰难境地中的少年，虽然历尽悲苦，仍能有此乐观的战斗精神——这正是“湖海多豪气”的夏完淳的本色。

　　《舟中忆邵景说寄张子退》是一首七言律诗。诗的前四句，写诗人在太湖一带的抗清活动；后四句，既慨叹战友多已牺牲而壮志未酬，又坚信飞腾有路，表现了争取胜利的战斗精神。全诗格调高昂雄壮，比喻形象，积极乐观，体现出诗人在艰难处境中“湖海多豪气”的英雄本色。