译文
大人先生大概是位老者，没人知道他的姓名。他述说天地的起源，谈论神农、黄帝的往事，条理清晰明了；没有人知道他的年龄。他曾经居住在苏门山，所以世人有的称他为 “闲”先生。他保养身心、延长寿命，与自然一同焕发光彩。在他看来，尧、舜所做的事，就像手里的东西一样轻易平常。他把万里路程当作一步，把千年时光当作一个早晨。出行不刻意趋赴，停留不固定一处，追求大道而不寄托于任何地方。先生顺应变化、合乎自然和谐，以天地为家；当时代运衰败、势力颓落时，他仍独立不群地存在。他自认为能够与自然变化一同推移，所以默默探索道德的真谛，不与世俗同流合污。自以为是的人指责他，没有见识的人责怪他，却不懂得他变化的神奇微妙。但先生并不因世人的指责与怪异眼光而改变自己的追求。先生认为中原在天下之中，竟不如苍蝇蚊子附着在帷幕上那样微不足道，所以始终不把世俗事务放在心上，而是尽心于异域奇境的游览，他游览观赏的乐趣是世人看不到的，他在天地间徘徊，没有终点。他把自己的著作留在苏门山后离去，天下没有人知道他去往了何处。
有人给大人先生寄来一封信，说：“天下最可贵的，没有比君子更可贵的了。君子的服饰有固定的颜色，容貌有一定的标准，言语常规的尺度，行为有不变的范式。站立时像磬一样弯腰致敬，拱手时如同抱着鼓般端正。举止动静有节度，走路的步伐像乐曲的节拍般协调，进退应酬，都有规矩遵循。内心像揣着冰块一样谨慎，总是恐惧小心。约束自身、修养德行，一天比一天谨慎。选择合适的地方行走，唯恐有疏忽失礼之处。称颂周公、孔子的遗训，赞叹唐尧、虞舜的道德，只遵循礼法实践躬行，用礼制约束自己。手里捧着珪璧等礼器，行为像踩着绳墨般合乎规范，行动想成为当世的榜样，言语想成为后代的准则。年轻时在家乡受称赞，长大后在全国有声名，向上想谋取三公之位，向下至少也能当个九州牧。所以怀揣金玉珍宝，佩带花纹绶带，享受尊贵的职位，接受封侯的茅土。让声名在后世传扬，使功德与古代圣贤看齐。侍奉君主，管理养育百姓；退朝后经营自家产业，养活妻子儿女。通过占卜选择吉祥的住宅，考虑的是世代不绝的福禄。远离灾祸、接近福运，永远巩固自身地位。这实在是士君子的高尚情趣，是古今不变的美好行为。如今先生却披散着头发居住在尘世之外，与这样的君子疏远，我担心世人会感叹先生的行为并非议你。行为被世人耻笑，又无法让自己进荐于君上，这可称得上是耻辱了。身处困苦之地，行为还被世俗嘲笑，我认为先生不该采取这样的做法。”
于是大人先生悠然长叹，凭借云霓回应道：“你说的这些话又有什么道理呢！所谓‘大人’，是与自然同体、和天地共生的，在世间逍遥自在，与大道一同成就，时而变化、时而离散、时而聚合，没有固定的形态。天地在内在范围中划定区域，而光明开阔的境界在外部展现。天地的永恒，本就不是世俗之人所能企及的。我来为你说说这些道理。
“从前天空曾经在下方，大地曾经在上方，天地反复颠倒，没有安稳固定的时候。这种情况下，哪里能不失去常规模式而保持不变呢？天因大地震动而摇晃，山岳陷落、河谷突起，云彩消散、雷霆毁坏万物，天地四方失去秩序，你又怎么能‘选择地方行走’‘步伐如乐曲节拍’呢？从前万物气息相争求存，所有生物都忧虑死亡，肢体无法自主，身体化为泥土，树根被拔起、枝叶脱离主干，全都失去了原来的居所，你又怎么能‘约束自身修养德行’‘像磬一样弯腰、像抱鼓一样拱手’呢？李牧立下大功却被处死，伯宗忠诚正直却断了后代；追求利益而丧身，营求爵位封赏而家族覆灭，你又怎么能‘怀揣万亿金玉’‘恭敬侍奉君主’而‘保全妻子儿女’呢？”
“况且你难道没见过虱子住在裤子里吗？它们逃进深缝中，躲藏在破败的棉絮里，自认为这是风水吉利的住宅。行走不敢离开缝隙边缘，活动不敢走出裤裆，自认为符合行为规范。饿了就咬人的身体，自认为有吃不尽的食物。然而当南方酷热如流火，烤焦城邑、熔化都市时，一群虱子死在裤子里却无法逃出。你们君子住在中原地区，又和虱子住在裤子里有什么不同呢？可悲啊！却还自认为远离灾祸、接近福运，能永远稳固。再看看那太阳在尘世之外运行，而鹪鹩在蓬草艾草间嬉戏，大小本来就不相及，你又凭什么认为你们这些君子能被我听闻呢？
“况且近代以来，夏朝被商朝灭亡，周朝天下转移到刘邦的汉朝；商朝旧都耿和薄变成废墟，周朝旧都丰和镐成了土丘。道德最高的人未曾看一眼，而世代相传交替为主人。他们的居所还没安定，别人已经占有。你们的封侯爵位，谁能和你长久拥有呢？因此道德最高的人不固定居住却有安身之处，不刻意修养却能治理世事，以日月为万物的主体，以阴阳变化计算时间。难道会留恋世俗，被一时的事物束缚吗？乘着东云，驾着西风，在阴柔时坚守雌静，在阳刚时占据雄强。志向实现、欲望顺遂，万物都不能困厄他。又怎么会不能自我通达而害怕世人嘲笑呢？”
“从前天地开辟，万物一同生长。大的事物安于自身本性，小的事物静守自身形态。阴收纳元气，阳发散精华，不躲避危害，不争夺利益。任其发展不会失去本性，刻意收取也不会满溢；消亡不算夭折，存在不算长寿。得不到福运无需庆幸，遭遇灾祸无需归咎；各自顺从天命，坚守自然法度。聪明的人不凭智慧取胜，愚钝的人不因愚笨失败，弱小的人不被逼迫吓倒，强大的人不凭力量耗尽自己。大概是没有君主而万物安定，没有臣子而万事有序，保全自身、修养本性，不违背自然纲纪。正因如此，才能长久存在。如今你们制造虚假声音扰乱正声，故作姿态改变本真形貌，外表改变容貌，内心隐藏真情。心怀欲望追求更多利益，用欺诈虚伪求取名誉；君主确立后暴虐兴起，臣子设置后残害产生。凭空制定礼法，束缚下层百姓。欺骗愚笨的人，隐瞒智慧自显神异。强者侧目而视欺凌弱小，弱者憔悴不堪侍奉他人。假借廉洁之名行贪婪之实，内心阴险却外表仁爱，罪行临头不知悔改，侥幸得势便自夸自傲。推行这些来谋求晋升，所以因循停滞而无法振作。
“没有尊贵就不会有卑贱者的怨恨，没有富裕就不会有贫穷者的争夺，人人自身满足而没有额外追求。恩泽没有特定的赠送对象，那么死亡败落也不会有仇恨。不制作奇异的声音，耳朵就不会改变听觉习惯；不显露过度的美色，眼睛就不会改变视觉常态。耳目不改变习惯常态，就没有什么能扰乱人的精神了。这是前代达到的最高境界。如今你们尊崇贤能以抬高自己，竞争才能以显示优越，争夺权势以统治他人，凭借宠贵相互施加压力，驱使天下人趋附这些，这就是上下相互残害的原因。耗尽天地万物的精华，来供奉声色无穷的欲望，这不是养育百姓的方法。于是害怕百姓明白这一点，就用重赏让他们欢喜，用严刑使他们畏惧。财富匮乏而赏赐无法供给，刑罚用尽而惩罚难以施行，才开始出现亡国、杀君、溃败的灾祸。这难道不是你们君子的所作所为吗？你们君子的礼法，实在是天下残害、动乱、危亡、死亡的手段啊！却还把它看作不变的美好行为和正道，不也是错误的吗！
“如今我在天地之外飘荡，与自然结为朋友，早晨在汤谷用餐，傍晚在西海饮水，将随着变化迁移，与大道循环往复。这对于万物来说，难道不是深厚的恩泽吗！所以不通晓自然规律的人，不足以谈论大道；对明显的道理愚昧无知的人，不足以和他阐发光明的真理，说的就是你啊。”
先生陈述了这样的话之后，天下喜欢新奇的人觉得他奇异，激昂慷慨的人推崇他。但他们不了解他的本质，看不见他的真情，只是凭猜测揣度他的道，赋予他虚伪的名声。没人认识他的本真，没人通晓他的真情，即便觉得他奇异、推崇他，和从前非议、责怪他的人相比，也同样微不足道。至人啊，不被知晓才显尊贵，不被看见才显神异。神异尊贵的道存在于内心，而万物在天地之外运行。所以天下人终究不明白他的用处。
在宋国的广阔原野，狂风扬起之处，有一位隐士，见到先生后十分欢喜，自认为和先生志向一致、行为相同。他说：“好啊！我见到您，终于能抒发愤懑了。上古质朴纯厚的大道已经废弃，而细枝末节和虚浮的华饰一同兴起。残暴的人贪婪肆虐，万物无辜受害，把危害当作利益，以致毁灭性命、丧失身躯。我不忍心看见这些，所以离开尘世居住在这里。人与人不能做同伴，不如和草木山石为邻。安期生逃到蓬山，用李隐居在丹水，鲍焦站着枯槁而死，莱维离去后安然离世。也是因为这样啊！我要高举志向显示高洁，就在这里终此一生。像禽兽一样生死，埋葬形体留下骸骨，不再留恋我的生命了！志向相同的人相互寻求，喜好相合的人表情一致，我和先生您是一样的。”
于是，先生舒展虹霓隔开尘埃，倾斜雪白的车盖遮蔽阳光，倚着华美的厢房徘徊，握住缰绳安稳前行，回头对隐士说：“天地初始的真人，是大道的根本。专注元气、凝聚意志，万物因此存在。后退看不见末尾，前进望不见开端，从西北出发创造万物，打开东南作为门户。凭借道德长久安乐，跨越天地居于尊位。这样才成就了我的形体。因此不躲避外物而居处，所到之处就安宁；不被外物拖累，所到之处就成功。遨游能舒展心意，腾跃能放纵情感。所以至人没有固定居所，以天地为客舍；至人没有主宰，以天地为居所；至人没有事务，以天地为依托。没有是非的区别，没有善恶的差异。所以天下蒙受他的恩泽，万物因此兴旺。至于厌恶他人而偏爱自己，肯定自己而否定别人，愤怒激动地争夺追求，看重志向而轻视自身，像禽兽一样生死，又怎能显达获得荣耀？可悲啊！你的用心！轻视利益而忘记生命，追求名声而丧失身体，若真和那些隐士没有不同，又为何要枯槁而死、安然离世？你所喜好的，有什么值得说的呢？我要离开你了。” 说完便扬眉放眼，振起衣袖整理衣裳，让人放松缰绳放开马鞭，于是风起云涌般飘翔而去。那隐士望着他流下眼泪，为自己的志向悲痛；穿着草木的皮，伏在岩石下，害怕活不过当晚。
先生经过神庙时休息，用泉水漱口后前行，悠然徘徊游览，看见在土山砍柴的人，叹息道：“你将要这样终此一生吗？”
砍柴人说：“这样终此一生，或是不这样终此一生，又有什么不同呢？况且圣人没有固定的志向，您又为何如此哀叹？盛衰变化，不常在这里发生吗？将才能藏在身上，潜伏等待时机：孙膑被砍断脚却能擒获庞涓，范雎被打断肋骨后才得以施展抱负，百里奚困厄后辅佐秦穆公，姜子牙年老后才辅佐周朝。世事颠倒后又重新来过，本来就是先困顿后收获。秦国攻破六国，兼并他们的土地，消灭诸侯，向南称帝。崇尚美色，推崇奢华。开凿南山当作宫阙，以东海为门户，建造的宫室连绵不绝，图谋无穷无尽的永存。美化宫殿、陈设华丽的帐幕，敲击钟鼓、张扬乐章。扩建苑囿、深挖池沼，在渭水北岸兴建咸阳。骊山的树木还没长成森林，荆棘就已经从阿房宫丛生。时代在存续中交替更迭，所以先得势后灭亡。崤山以东的刑徒奴隶，最终起兵称王天下。由此看来，困厄与显达怎可预知呢？况且圣人以道德为本心，不把富贵当作志向；以无为为用，不把人事当作要务。地位尊贵不显也不加重德行，身处贫贱也不看轻自己，失意不认为是耻辱，得意不认为是荣耀。树根挺拔而枝条深远，树叶繁茂而花朵凋零。无穷尽的死亡，如同一个早晨的诞生。自身寿命的长短，又有什么值得追求的呢？”
于是砍柴人叹息着歌唱道：“太阳沉入不周山旁，月亮从丹渊中升起。太阳的光芒被遮蔽看不见，月亮的清辉大为显耀。明亮的月光停留片刻，微弱地又将向东运行。在云雾中聚散离合啊，往来像狂风一样迅疾。富贵在俯仰之间就会变化，贫贱又怎会终生不变？留侯张良从逃亡的罪奴崛起，威武声威震动蛮夷荒远之地。召平曾被封为东陵侯，一朝之间沦为平民。枝叶依托根柢生长，生死与盛衰同步。得志时顺应天命而生，失势时随时代而衰落。寒暑交替运行，变化相互推移。祸福没有固定的主宰，何必担忧自身没有归宿？从这个道理推演，砍柴又有什么可悲哀的呢？”
先生听了，笑着说：“这番话虽然不及大道，大致能免除小的过失了。” 于是歌唱道：“天地分开啊四方开阔，星辰归向云霄啊日月沉落，我腾身而上又有什么牵挂？不穿衣裳却服饰华美，不修饰佩饰却自然光彩照人，在天地间徘徊啊谁能懂得我的法则？” 于是离去飘游远方，驾着云车，扬起气盖，在广阔无边之外徜徉盘旋。以长星为旗帜啊，以雷霆为车盖。打开不周山驾车而出啊，驰骋在平坦通畅的九州原野。坐在中原大地回头眺望啊，望着高山转身前行。端正我的旄节扬起旌旗啊，放纵思绪飞向荒远之地，放下从前的事不再经营啊，在蒙昧之间驰骋远远漫游。抛弃世间繁多的事务啊，细微的琐事有什么值得依赖？让形体虚空而轻轻飞升啊，精神微妙而神采丰盈。命令夷羿放宽日照啊，召唤忻来舒缓风势。攀着扶桑的长枝啊，登上高高的旋风之巅。跃入幽暗渺茫的境界啊，洗去光明的照耀。留下衣裳不再穿着啊，身披云气继续前行。早晨驾车到汤谷啊，傍晚在长泉饮马。当夕阳沉入崦嵫山变换气息啊，挥举若木之花照亮幽冥。左手举着太阳之旗啊，右手立起月亮之旗，改变容貌服饰和风度，于是悄悄飞腾继续远行。
阴阳交替运行，四季奔忙流转，仙术变化如此迅速啊，心中不乐于长久停留。惊风兴起忘却欢乐啊，云雾升起忘却忧愁，忽然像闪电消散而精神悠然啊，游历广阔天地远方遨游。佩带日月散发光辉啊，登高徜徉向上飘浮，在那悠然的大道上超越前行啊，将涉足虚空之州。清扫紫宫铺陈坐席啊，坐在天帝居室忽然聚会宴饮。汇集众音演奏乐曲啊，声音悠远渺茫。五帝起舞接连不断啊，六神歌唱交替循环。乐声啾啾肃肃，触动心灵通达神明，高远茫茫，心向往之而流连忘返，思虑宏大而志向昂扬。
“唉，大人隐微而不再显现啊，扬起云气向上升腾。召来深宫中的玉女啊，迎接上古帝王的美人。身体与云气一同悠然舒畅啊，身着天空般纯洁的服饰。和谐欢爱悄然传情啊，先已光彩四溢如神降临。华美光彩一同迸发啊，色彩鲜明一同振起。倾斜玄色旌旗而垂下发鬓啊，红颜照耀焕然一新。时光昏暗将要逝去啊，风吹动衣裳飘飘扬扬。云气消散雾气分离啊，霭气奔散永远归去。心中怅惘而悠远思念啊，极目回望而目光不晞。
“扬起清风当作旗帜啊，驾着回车回旋舒展。腾越烈日走出疆域啊，命令祝融代为遣使。驱使玄冥收敛寒气啊，蓐收手持戈矛先行。勾芒捧着车毂，在朝霞中飘飞惊奔，天空辽阔茫茫没有尽头啊，高远无匹独自屹立。倚着华美的厢房回头眺望啊，哀叹人间大地的憔悴。以是非分野作为行为准则啊，又有什么值得与之同类比较？霓虹旌旗飘扬啊云旗朦胧，欣然遨游啊飞出天外。”
大人先生披散头发、鬓发飞扬，穿着纷乱的衣裳，系着阳刚的带子。含着奇芝，嚼着甘华，吸饮浮雾，餐食朝霞，兴起朝云，扬起春风。在太极之东奋然起身，在昆仑之西遨游，放下缰绳、丢弃马鞭，流转目光眺望唐尧、虞舜的都城。迷茫地思索，怅然若失，感慨地叹息道：
“唉！时辰不如年岁长久，年岁不如天道永恒，天道不如大道根本，大道不如自然神灵。神灵，是自然的根源啊。那些拘于礼法的人自以为在世间尊贵，却怎知世间在自然神灵面前如此卑贱呢？所以与世俗争尊贵，尊贵不值得尊崇；与世俗争财富，财富不值得争先。必须超越世俗、脱离群体，抛弃凡俗、独自前行，登上天地初始之前的时代，游览自然混沌之初的境界，思绪周游于无边之外，志向浩荡而舒展，在四季中飘荡，在八方翱翔。想要追随却隐约难辨，在广阔中不受拘束，小节不足以诋毁，圣贤不足以赞誉。变化迁移，与神明相伴。以无边无际为居所，以整个宇宙为房屋，凭依八方维绳安稳居处，依托驾驭万物永久存留。像这样，才可称得上富贵啊。因此不与尧、舜齐德，不与商汤、周武王并功，王倪、许由不足以作同伴，杨朱、墨翟怎能与之并列？天地尚且不能超越他的寿命，广成子又怎能与之并存？激荡八风扬起声威，踏着大吉的高妙踪迹，披开九天开辟道路啊，招来云气驾驭飞龙，专掌天地控制统治啊，与古今都不同。世间的名利，怎么足以拖累他呢？所以手提齐国、脚踏楚国，牵制赵国、践踏秦国，不到一个早晨天下便无人能及，东西南北没有谁能与他为邻。可悲啊！你的那些修饰，在我看来，将在何处存留呢？”
先生于是离去，在广阔天地间驰骋，路径浩荡，水流漫溢，历经深渊，跨越青天，回头悠然眺望。只见逍遥自在以享永年，无形无迹却忽然聚合，分散而向上达到高远之境。涣散飘荡，浩浩荡荡，暴风涌起、云雾飘浮，抵达摇光星。径直奔驰在太初混沌之中，在无为之宫休息。太初是什么样子？没有先后。无法探究它的尽头，谁能知晓它的根源。渺远连绵，反复归于大道存在之处。无法畅晓它的究竟，谁能明白它的根源。开辟九灵之境寻求探索，又怎能凭此自高？登上万重天遍观四方，沐浴太始的和风。飘飘荡荡远游，遵循无穷无尽的大道。遣退太乙神不驱使，凌驾天地径直前行。超越混沌远走他方，左边是浩荡无涯的旷野，右边是幽深无尽的远方，向上远听没有声音，向下细看没有章法。以无有为居所安顿精神，永远在太清之中遨游。
高大的山岳涌起浓黑的乌云，北风猛烈呼啸，白雪纷纷扬扬，积水冻结如小山般寒冷伤人。阴阳错乱，日月无光；大地开裂，岩石崩裂，林木被摧毁；火焰冰冷，阳气凝滞，严寒让人满怀悲伤。阳气微弱，盛阴衰竭，大海冻结不流，绵絮都被冻断，呼吸不畅，严寒冻裂肢体。节气交替运行变化如神，寒来热往，危害伤人。与真人一同怀持自然大道，精神专一，心意平和，寒暑不能伤害，无不安宁；没有忧患滋生，本真之气宁静。浮雾漫过天空，任随心意游历，往来微妙，道路从无倾危；喜爱的乐趣非世俗所有，又有什么可争夺的？世人都将死去，唯有我独自长存。
真人出游，驾着八条神龙，日月照耀，载着云旗。悠然徘徊，乐在其所到之处。真人出游，太阶星平坦，原野开辟，天地开阔。细雨蒙蒙，长风浩浩。登上黄山，自在游息。江河清澈，洛水无埃，云气消散，真人到来，何等快乐！时代变迁，世俗乐趣衰败，真人离去，随天道轮回。返回无边之境，延年益寿，独自傲视世俗。望着我的踪迹，何时返回？前路漫漫，一天天遥远。
先生从此离去，天下没人知道他的终点。他凌驾天地之间，与光明一同遨游没有终始，这是自然最本真的状态。鸲鹆不会飞过济水，貉不会越过汶水，世间的常人，也像这样受限于地域。连区域都不能通达，又何况四海之外、天地之外呢！像先生这样的人，把天地当作蛋壳一般广阔无垠。如果小人物、浅见之人想要议论他的长短、评判他的是非，难道不是很悲哀吗！
注释
大人先生：《无上真人内传》中“大人先生”很明确是指老子：尹喜曰，敢问大人先生姓字。老子曰：“吾姓字眇眇，从劫去劫，非可悉说，故前后不可能以姓字具示间矣。”
陈：述说。
神农：传说中的上古帝王，农业和医药的发明者，号称神农氏。他用木制作耒、耜，教人从事农业生产，又尝百草，发现药材，教人病。
黄帝：传说中中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。相传他打败炎帝，击杀蚩尤，被拥戴为各部落联盟首领。传说有许多发明，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等，都创始于黄帝时期。
昭然：明显的样子。
数：岁数。
苏门之山：苏门山，在今河南辉县。《晋书·阮籍传》载：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归，著《大人先生传》。”
世或谓之：世人或称他为苏门先生。
闲：清静淡泊。
养性：保养身体。
尧舜：传说中的古帝王，他们都是贤君。
赴：趋，快步而行。
处：留，固定。
寓：居，意谓寄托。
和：《广韵》：“不坚不柔也。”
运：时运。
颓：颓败。
魁然：独立不群的样子。
造化：自然。
神微：神奇微妙。
务：追求。
中区：犹言中国。
着：附在。
如：往。
或：有人。
遗：给予。
书：信。
贵：可贵之意。
君子：这里指虚伪的礼法之士。
服：穿着服饰。
常色：一定的颜色。按照古代礼制，衣服的颜色随贵贱、吉凶而定。《礼记·曲礼》：“为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当家，冠衣不纯采。……童子不衣裘裳。”
貌：容颜，这里指面部表情。
则：标准，规定。
战战栗栗：恐惧小心的样子。
束身：约束自己。
修行：修养德行。
择地而行：形容谨慎之至。
遗失：指疏忽失礼。
诵：背诵。
周孔：指周公、孔子，他们都是制礼作乐的圣人。
叹：赞叹。
唐虞：指唐尧、虞舜，他们都是上古传说中的圣明之君。
法：指礼法。
修：实践躬行。
克：约束。《论语·颜渊》：“子曰：‘克己复礼为仁。’”
珪璧：古代王侯朝聘祭祀用的玉器。
足履绳墨：指笔直地走路，比喻行为合乎规范。绳墨，正曲直的工具。
目 前：当世。
检：法式，榜样。
无穷：指后代。
则：准则。
少称乡闾：少时为家乡地方所称誉。乡闾，乡邑闾里。
闻：有名于。
邦国：国家。
图：图谋，谋取。
三公：各时代三公所指不同，周代以太师、太傅、太保为三公，西汉以大司马、大司徒、大司空为三公，东汉以太尉、司徒、司空为三公。这里泛指朝廷的最高官职。
九州牧：古代分中国为九州，牧是一州之长。此指地方政权的最高长官。
金玉：指珍宝。
垂：佩带。
文组：有花纹的丝织绶带。
取茅土：指封为诸侯。茅土，指封侯。古代天子封五色土为社，分封诸侯时，取其土，裹以白茅授之。
齐：看齐，等同。
往古：古时圣贤。
牧养：管理养育。
退：告退。
营：经营。
育长：养活。
妻子：指妻子儿女。
卜吉而宅：通过占卜求吉宅而居。
虑乃亿祉：考虑的是世代不绝的福禄。虑，考虑。亿，时间久远。祉，福禄。
诚：确实。
高致：高尚的情趣。
易：改变。
美行：美好的行为。
被发：披发。
巨海：大海。居于巨海是指游离尘世。
非：非议。
行为世所笑：行为被世人所耻笑。
无由自达：无法使自己进荐于君上。
不取：不可采取。
逌然：悠然自得的样子。
山陷川起：山岳陷落，河谷突起。
震：雷。
六合：指天地四方。
失理：失去条理，没有秩序。
往者：从前。
群气：指万物。
死虑：忧虑死亡。
支体：肢体。
从：顺从。
枝殊：枝叶脱离根干。
李牧：战国时赵国名将，曾屡建战功，封为武安君，后因秦国贿赂赵王宠臣郭开诬其谋反而被杀。
伯宗：春秋时晋国大夫，忠而好直谏，终为权臣所害。
世绝：绝了后代。
进：仕进，做官。
营：营谋。
爵赏：爵位封赏。
祗奉：敬奉。
全：保全。
褌：裤子。
匿夫坏絮：躲藏在破败的棉絮之中。坏絮，破败的棉絮。
吉宅：风水吉利的住宅。
啮：咬。
无穷食：享用不尽的食物。
炎丘：指南方的炎热之地。
火流：如流火般酷热。
焦邑灭都：烤焦城邑，熔化都市。
阳乌：太阳，古代传说日中有三足乌，故名。
鹪鹩：小鸟名，身体很小，尾短，喜欢居于灌木丛中，巧于筑巢，觅食昆虫。
蓬：蓬草。
芰：浮菱。
周播之刘：周朝天下为刘邦汉朝所取代。播，迁，转移。
耿、薄：商朝旧都。
丰、镐：周朝旧都。
至人：指道德修养达到最高境界的人。
世代相酬：意思是相传作主人。酬，劝酒。
厥：其。
正：主体。
期：时间。
庶物：各种事物。
要名：求取名誉。
坐：因此。
循滞：因循停滞。
归：同“馈”，赠送。
趣：同“趋”。
汤谷：即?谷，古代传说日出之处。
西海：传说中西方日落处。
昭昭：明白，清楚。
达明：阐发明白
向：以前。
蔑如：不足道。
扶摇：一种强旋风。
均志：一致的志向。
殒性：毁灭性命。
俦：同辈，伴侣。
安期：仙人名，亦称“安期生”或“安其生”。
鲍焦：周代处士，守节不仕。
莱维：其事不详。
抗志：高举其志。
齐颜：相同表情。
蕃：隔开。
瑶厢：华美的厢房。
泰初：道家指天地未分之前的混沌元气。后亦指天地形成前的时期。
造制：创造制作。
彷徉：周游，遨游。
浮腾：跳跃。
炽：兴旺。
忿激：愤怒激动。
神宫：神庙；神殿。
怀：怀抱，志向。
藏器：隐藏才能。
孙：孙膑，战国时齐国著名军事家。
刖足：断足。
庞：庞涓，战国时魏国战将。
睢（suī）：战国魏人范睢。
休：美善：
百里：百里奚，虞国大夫。晋国灭虞，百里奚被当作陪嫁小臣送到了秦国，后逃到楚国养牛看马。秦穆公听说百里奚贤智，用五张黑羊皮赎回，授以国政，任其为相国。
牙：姜子牙。
夷灭：全部消灭。
阙：宫阙。
章：文采。这里指乐章。
营：经营，追求。
不周：古代传说中的山名，据说在昆仑山西北。
丹渊：传说中的水名。
阳精：太阳。
厌厌：微弱的样子。
留侯：张良，辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。
夷荒：蛮夷荒远之地。
召平：邵平。曾被秦始皇封为邵东陵侯，秦亡，沦为平民，在长安城东种瓜为生，事见《史记?萧相国世家》。
负薪：背负柴草。谓从事樵采之事。
解：分开。
章：章采，光采。
常：法则。
遐浮：漂浮远游。
不周：风名。
夷泰：平坦通畅。
节：符节。此指乘车上的旄节。
旃（zhān）：古代一种赤色曲柄的旗。
荒裔：荒远地域。
夷羿：指后羿。因居东夷，故称。相传羿为尧时善射者。尧时十日并出，猛兽为害，羿受尧命，上射十日，下射封？长蛇，为民除害。
忻来：神名。
扶桑：神话中的树木名。
造驾：造车前往。
崦嵫（Yānzī）山名，在甘肃省天水县西。古时常用来指日落的地方。
朱阳：太阳。
玄阴：月亮。
度：风度。
腾窃：悄悄飞腾起来。
倏（shū）忽：很快地。
紫宫：神话中天帝的居室。
五帝：传说中的五个古代帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
六神：六宗之神。
大幽：犹谓深宫。
太清：天空。
烨：光辉灿烂。
髦（máo）：垂在前额的短发。
曜（yào）：照耀，明亮。
旋轸：还车，回车。
祝融：神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。亦为火或火灾的代称。
玄冥：神名。水神。
蓐收：古代传说中的西方神名，司秋。
勾芒：古代传说中主管树木的神。
寥廓：辽阔的天空。
方离：纷乱的样子。
绂（fú）：系，栓。
策：马鞭。
勾勾者：指循规蹈矩，拘束于世俗礼法的庸人俗士。勾勾：屈曲拘束。
太始：古代指天地开辟、万物开始形成的时代。
忽漠：自然之道。
周流：周游。
四运：四时，四季。
从肆：放纵恣肆。
彷佛：同“仿佛”，隐隐约约，看不真切。
王、许：尧时的贤人王倪与隐士许由。
元吉：大吉；洪福。
制统：控制统治。
蹈：践踏，踩。
泱莽：同“泱漭”，广大的样子。
衍溢：水满溢。
霍分：涣散。
飙：暴风。
鹜：同“骛”。
太初：天地未分之前的混沌元气。亦作“大初”。
大始：指开始形成万物的混沌之气。
太乙：道家天神名。
蒙鸿：混沌的样子。
太清：天空。
玄云：黑云，浓云。
熙：和熙。
素气：白色雾气；迷茫的白光。
太阶：古星名，即三台。上台、中台、下台各二星，相比而斜上，如阶级然，故名。
栖迟：游息。
江河清：古人以“河清”为升平祥瑞的象征。
洛：洛阳。
敖世：傲视世俗。
汶：汶水。