成就综述

　　鲍照有力地推动了中国古典诗歌的发展，其文学成就集中表现在其文学创作上多方面的贡献。六朝诗坛，素称贻讥金粉，浮华纤巧，内容空虚贫弱，缺少现实生活的反映。在晋宋文学新旧变革过程中，鲍照继谢灵运之后，进一步继承并发扬自《诗经》以来中国古代文学的现实主义传统，取得了卓越的成就。其作品不但在内容上能够较为全面、深刻地反映社会生活和时代面貌，尽情地抒吐个人胸怀，在艺术形式上更能汲取当时文坛上精雕细琢、善于表现的长处，讲究炼字炼句，巧妙地操纵语言的音节，多所创造，具有清新而又严谨的特点，一洗诗坛靡弱之风，光焰腾于楮墨之表，为诗界灌注了新的生命。风格上，鲍照的诗作豪爽驱迈，为此，方东树曾赞扬其作“非常奇丽，气骨俊逸不可及，非同齐、梁靡弱无气，虽小庾亦不能具此气骨”（《昭昧詹言》），认为鲍照之后的庾信亦望尘莫及。数量上，鲍照的诗作在也是当时最多的，丁福保编《全汉三国晋南北朝诗》所收文人诗603首中，鲍照一人独占204首（三言1首，四言4首，五言167首，七言11首，杂言21首），超过其三分之一。形式上，鲍照的诗作半为徒诗，半为乐府。徒诗全为五言，乐府则半为五言，半为七言或杂言。内容上，鲍照在游仙、游山、赠别、咏史、拟古、数诗、建除诗、字谜、联句等方面均有佳作留世。

　　同时，鲍照的文学成就存在一个聚讼千古的严肃课题，即鲍照是否梁陈宫体诗的先导或滥觞。自从萧子显在《南齐书·文学传论》里从侧面指出齐梁的艳情、宫体皆是鲍照诗歌艺术影响的恶性发展后，宋代的张戒、近代的刘师培、现代的陈钟凡、陈寂亦等评论家基本持赞同态度。对此，中国中外文艺理论学会理事钟优民等认为，宫体诗是梁简文帝萧纲所创，完全是腐朽透顶的统治阶级荒淫放荡生活在创作上的丑恶反映；而鲍照笔下的妇女形象则充满康乐之情，或具有婉曲愁怨之思，故而鲍照的创作态度是严肃的，从而鲍照诗与宫体诗存在本质区别，二者不可同日而语。

　　文学形式

　　在文学形式方面，鲍照兼长众体，诗、赋和散文皆有名篇传世。其五言诗讲究骈俪，圆稳流利，词采华茂，对偶工整，或寓情于景物之中，或游神于气象之表，皆抑扬顿挫，音调和谐，而且思想深刻，感情饱满，建安风骨犹存，造诣很高，开后代诗人无数法门，获得不少诗家的好评，可谓“风格道丽，意境深沉，陈言尽去，耐人咀嚼”。其中，其五言古绝更是在句式、押韵上开唐人绝句之先河。其七言诗则在诗史上更占有极为显要的地位，他更是曾经被人尊为七言诗开山之祖。此外，在乐府创作方面，鲍照可以说是当时集古今大成的诗人，他在总结前人经验的基础上，对乐府的音调、句法多所发展。就骈文方面而言，鲍照也是一位优秀的骈文作家。

　　乐府诗

　　乐府诗方面，首先，鲍照乐府的诗题，有其首创的，如《萧史曲》、 《幽兰五首》、《中兴歌十首》等；也有其根据乐府《古辞》自创的。对于前代乐府的精华，鲍照能够较好地师承，如建安乐府注重反映“世积乱离，风衰俗怨”的社会现实，与此相比，鲍照乐府在反映当代民族矛盾、阶级矛盾和统治集团内部矛盾上实有过之而无不及；较之同时代诗人，鲍照乐府也是高出一筹。同时，鲍照不受前人限制，能借旧题来寄托新意，思想深沉含蓄，意境清新幽邃，在朴素自然的外衣下，往往蕴藏着深厚纯美的内涵，有着高远的境界，塑造出奇险、生动的形象，达到了很高的艺术造诣。

　　其次，鲍照乐府较前人乐府还有一个大的进步就是广泛运用七言体和五、七言为主的杂言体，突破了五言乐府的旧框架。 [8]在这方面上，首先，鲍照大量创作七言和杂言乐府（鲍照乐府诗计有三言诗1首、五言诗54首、七言诗11首、杂言诗21首），使诗歌节奏错综多变，为乐府诗和七言诗的发展开辟了广阔的道路。原因在于：七言句比五言句字数多，不仅词汇的容量大、含义多，而且在一句之内可有起伏、转折，感情的表达能力就强；而杂言又呈现出错综变化，增加了诗歌形式的节奏美，去掉了因字句一律而呆板、平直的缺点，使整首诗具有生动活泼的特点。第二，鲍照的乐府诗想象丰富、大胆，善用比兴，在诗中往往造出新奇、生动的形象，使诗歌的思想变得鲜明、深刻。第三，鲍照乐府诗的语言既瑰丽又通俗，这是他非常讲究辞藻，语言造诣很深，发扬了文人诗和民歌两方面的优点的结果。第四，鲍照乐府诗的情调气势也多种多样，总能随诗的思想内容而变，有的奔放，有的流转，有的飘逸，有的沉郁，有的激昂急促，有的轻歌缓唱，等等，各臻其妙。

　　最后，鲍照乐府创造了一系列新的人物形象，栩栩如生，惟妙惟肖；他的乐府语言容量很大，节奏变化较多，辞藻华美而又流畅，既保持民歌语言的本色，又融合文人乐府语言的优点，给后代提供了可贵的艺术借鉴，在反映社会现实的广度和深度上更是前无古人。

　　五言诗

　　五言诗方面，鲍照的五言诗深沉、秀丽，数量上计有111首，内容上可分为咏史和拟古、山水、酬赠等。

　　首先，鲍照的咏史和拟古诗主要是影射现实、抒发怀抱。在这类诗中，鲍照往往采用对比手法，一方面写帝王将相的荣华富贵，一方面写寒士贫民的寂寞凄凉。总体来看，鲍照对豪门显贵的态度是轻蔑而非羡慕，对寒士贫民的态度是同情和赞赏。

　　其次，鲍照不以山水诗闻名，其部分山水诗因致力于典雅沉奥而陷于平顿板实，但其大部分山水诗还是有特色、耐人寻味的，有不少山水诗更是达到了“指事造形，写情写物，最为详切”的要求。

　　最后，鲍照的酬赠诗数量上约占其五言诗的五分之一，内容上则形象鲜明、感情深挚，是鲍照继承《诗经》、《楚辞》的比兴手法而学习民间歌谣喜用“比体”的结果。

　　七言诗

　　七言诗方面，鲍照是中国历史上第一个大量创作七言诗的人，其七言诗全是乐府诗，应该是学习七言乐府民歌和曹丕等文人七言乐府诗的缘故。其现存形式完整的七言诗有十一首，约占了南朝宋二十七首七言诗的五分之二，开创了七言诗的新局面。从内容方面看，鲍照七言诗或是爱情诗，或写夫妻离乱的痛苦，或写弃妇的悲伤，可以说是充实丰富的。

　　骈体文

　　鲍照的散文现存三十七篇，计有赋十篇、表疏十篇、启九篇、书一篇、颂两篇、铭四篇、文一篇。其中，以赋、书、颂、铭、文比较有价值。首先，鲍照的赋全是抒情小赋，思想内容与其诗歌是一致的。其次，鲍照仅存的书信《登大雷岸与妹书》名为书信，实为游记，是一篇描绘山水景物的骈体文。总体来看，鲍照骈体文的风格是同其诗歌相一致的，即是遒劲雄健，瑰丽奇峭，富有浪漫主义的特色。 

　　艺术风格

　　在艺术风格上，鲍照的很多作品均以阔大的胸襟，宏伟的气魄，描绘广泛的社会现实，抒吐在高门世族压抑下寒士的生活情绪和美好理想，既有清新俊逸的一面，有不少一任淡远、飘逸之至的作品，也有秀丽绝伦、雕琢精工之作，但在复杂多样的风格中，其作品的主调还是遒劲强健、雄壮昂扬的风格，这种雄肆、奔放的风格具有强烈的浪漫主义色彩，再配以鲍照作品丰富的现实题材和深刻的思想内容，使其创作显示出现实主义与浪漫主义高度有机的统一。

　　献诗言志

　　约义熙十二年（416年），鲍照出生于一个低级士族家庭，因家庭贫困而年少时曾从事农耕。

　　元嘉十二年（435年），鲍照创作《拟行路难十八首》组诗中的部分诗作。深秋，鲍照西游荆州，往依临川王刘义庆。途中，鲍照经过大雷（今安徽省望江县境内），作《登大雷岸与妹书》寄予妹妹鲍令晖。秋末，鲍照抵达荆州江陵。岁末，鲍照谒见临川王刘义庆，毛遂自荐，但没有得到重视。他不死心，准备献诗言志。有人劝阻他说：“郎位尚卑，不可轻忤大王。”鲍照大怒：“千载上有英才异士沉没而不可闻者，岂可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎？”鲍照于是献诗，刘义庆觉得其诗奇异，于是赐鲍照二十匹帛，后拔擢鲍照为临川王国侍郎，鲍照遂作《解褐谢侍郎表》。在荆州期间，鲍照与僧人释惠休相往来，创作《秋日示休上人》、《答休上人》二诗。

　　历仕诸王

　　元嘉十六年（439年）四月，刘义庆改授江州刺史，镇寻阳，鲍照随之由荆州江陵前往江州寻阳。之后，鲍照曾游览庐山，后作《登庐山》一诗记述其事，又作《登庐山望石门》一诗记述所见的奇观。鲍照又随刘义庆登庐山香炉峰，并作《从登香炉峰》以纪。同年，刘义庆于江州建“凌烟楼”，鲍照创作《凌烟楼铭》以赞；太子刘劭出生，鲍照以兼任郎中令作《皇孙诞育上表》以贺；鲍照游览宫廷湖，创作《望孤石》一诗。此外，鲍照还曾为刘义庆创作《佛影颂》一篇。

　　约元嘉十七年（440年），鲍照在刘义庆幕下曾被限制行动，不久后解禁，鲍照于是作《谢解禁止表》一篇；又曾因过错被放逐，不久后获原宥，遂作《谢随恩被原疏》以谢。十月，刘义庆徙任南兖州刺史，镇广陵，鲍照于是随刘义庆还京都。途中，鲍照作《上寻阳还都道中》一诗，又作组诗《还都道中三首》。途经三山时，鲍照作《还都至三山望石头城》一诗，又作《还都口号》一诗。回到建康后，刘义庆赴南兖州刺史任，鲍照随之到广陵。约在次年（441年），鲍照在刘义庆幕下由侍郎而转常侍，作《转常侍上疏》一篇。

　　元嘉二十年（443年），鲍照作《野鹅赋》一篇以寄意。同年，刘王义庆以灾异解职还京都，鲍照随刘义庆自广陵还京都建康。次年（444年）正月，刘义庆病逝，鲍照为之服丧三月后上书临川世子刘烨，自求解职，并作《通世子自解启》、《重与世子启》二文。秋季，鲍照去职还家，作《临川王服竟还田里》一诗记其事。此前某些年间，鲍照与何长瑜、陆展、袁淑等为刘义庆编纂《世说新语》等著作。

　　元嘉二十二年（445年）春季，鲍照由建康渡江北上，到达梁郡。大约于此年作《见卖玉器者》一诗。七月，征北大将军衡阳王刘义季由南兖州刺史改为徐州刺史，鲍照从刘义季辟而到达徐州。到达徐州后，鲍照作《从过旧宫》一诗。同年，鲍照作《代棹歌行》一诗以述行踪。次年（446年）六月，交州刺史檀和之伐林邑国，克之，鲍照为之作《代苦热行》。此后至元嘉二十七年（450年）之间，鲍照追忆彭城事而作《论国制启》一篇。

　　元嘉二十四年（447年）二月，黄河、济水俱清，当时以为美瑞，鲍照作《河清颂》以赞。同年，鲍照离刘义季幕而还京都建康，为始兴王刘濬所辟，任始兴国侍郎，并在入刘濬幕府时作《拜侍郎上疏》一篇。大约在入刘濬幕府后，鲍照在京都建康与王僧绰相唱和，作《和王丞》一诗。次年（448年）十月，刘濬被徙为征北将军、南徐州和兖州二州刺史，出镇京口，鲍照随之前往京口。同月，鲍照随刘濬谒陵，随之游览京岘山，并作《从拜陵登京岘》一诗以纪。暮冬，鲍照随刘濬游览京口蒜山，有《蒜山被始兴王命作》一诗。约在此年，鲍照奉命创作《代白纻舞歌辞四首》。

　　元嘉二十七年（450年）正月，始兴王世子诞育，鲍照为作《征北世子诞育上表》以贺。大约同月，王僧达母忧服阕，出为宣城太守，鲍照作《送别王宣城》诗以赠。同年，鲍照作《代陈思王白马篇》一诗。次年（451年），刘濬率众城瓜步，鲍照随之。同年，鲍照侍郎报满辞任，作《侍郎报满辞阁疏》一篇，辞任后未即南返，逗留江北。离开刘濬幕府后，鲍照作《代放歌行》一首以寄意，又作《采菱歌七首》以寄意。春夏间，鲍照游广陵城而作《芜城赋》一篇。同年，鲍照于江北又作《日落望江赠荀丞》诗一首，遥寄其友尚书左丞荀赤松。此年，鲍照又有《代门有车马客行》一诗。

　　依随孝武

　　元嘉二十九年（452年）五月，鲍照经由瓜步返建康，登瓜步山有感而作《登瓜步山榻文》一篇。六、七月间，鲍照由京都建康到南徐州义兴（今江苏宜兴）访义兴太守王僧达，与之七夕相唱和，作《和王义兴七夕》一诗。七、八月间，王僧达作学陶诗，鲍照和之而作《学陶彭泽体》诗一首。次年（453年）二月，南朝宋太子刘劭及始兴王刘濬共弑宋文帝，刘劭自立为帝，改元太初，史称“元凶”。三月，江州刺史武陵王刘骏自江州率众入讨。四月，义兴太守王僧达自候道南奔，鲍照从之，逢武陵王军于鹊头。同月，刘骏即皇帝位于新亭，是为宋孝武帝。五月，孝武帝军攻入京都建康，刘劭、刘濬一齐伏诛，鲍照为孝武帝军平定京邑而作《中兴歌十首》以颂。秋季，鲍照在京都建康，与王僧达相唱和，有《和王护军秋夕》诗一首。同年，鲍照除海虞县令。

　　孝建三年（456年）春季，鲍照迁太学博士，兼中书舍人。刘骏爱撰写文章，自以为别人比不上，鲍照领悟他的心思，写文章多言辞粗俗句子重复。人们都说鲍照才思枯竭，实则不然。同季，鲍照在建康与吏部尚书谢庄连句作诗，有《与谢尚书庄三连句》一首。春夏之交，鲍照因修葺房屋而请假三十日，作《请假启》一文。后鲍照又因病而作《松柏篇》诗一首，因病及其妹鲍令晖逝世而请续假百日作《请假又启》一篇。秋季，与王延秀、荀原之、荀万秋等登楼赏月，有《月下登楼连句》一首。十月，柳元景为骠骑将军，鲍照作《为柳令让骠骑表》。冬季，鲍照随孝武帝游宴覆舟山，代柳元景作《侍宴覆舟山二首》。大约此年，鲍照因在建康与荀万秋分别而作《与荀中书别》一诗，又作《药奁铭》及《谢赐药启》。

　　孝建四年（457年），春正月，刘骏改年号为大明。大约孝建、大明年间，鲍照为讽孝武帝之宫闱渎乱而创作《采桑》一诗。大约在离太学博士而兼中书舍人任前，鲍照忧谗畏讥而作乐府诗《代陈思王京洛篇》一首。离中书舍人任时，鲍照又作《代白头吟》一首以寄托其不遇自伤之情。大约此后，鲍照大概因与王僧达的交往而出为秣陵令。秋季，鲍照在秣陵令任，作《玩月城西门廨中》诗一首。

　　大明二年（458年），鲍照转永安令（虞炎《鲍照集序》误作“永嘉令”）。出为永安令时，鲍照又受限制行动的处分，有行动限制被解除时的谢启《谢永安令解禁止启》一篇。 

　　乱中遇害

　　大明五年（461年），鲍照因行动限制被解除而作《谢永安令解禁止启》一篇。之后，鲍照到扬州吴兴，为临海王刘子顼军府佐，掌书记之任。秋季，鲍照在吴兴，有《吴兴黄浦亭庾中郎别》一诗。大约此年或次年，鲍照于吴兴又有《自砺山东望震泽》一诗。次年（462年）春季，鲍照在吴兴送别盛侍郎，作《盛侍郎饯候亭》一诗。七月，刘子顼徙任荆州刺史，鲍照为其征虏参军而随其赴荆州任。刘子顼上荆前由吴兴返京都建康，鲍照随之。八、九月间，鲍照随刘子顼赴荆州江陵，发自建康新渚，作《从临海王上荆初发新渚》一诗以纪。赴荆州前，鲍照作《代东门行》一诗，道经竹里山时作《登翻车岘》一诗，到京都时则睹物有感而作《代陆平原君子有所思行》一诗。此外，途中鲍照作《游思赋》一篇以寄怀，途径武昌登黄鹤矶时又作《登黄鹤矶》一诗，途经阳岐山时则作《岐阳守风》一诗。再次年（463年），鲍照在荆州江陵，有《与伍侍郎别》和《梦还乡》，《代阳春登荆山行》和《在荆州与张使君李居士联句》大概也创作于此年。

　　大明八年（464年）春夏之际，刘子顼由征虏将军进号前将军，鲍照随府转前军参军，不久即迁前军刑狱参军，又迁前军记室参军。闰五月，孝武帝刘骏薨，太子刘子业即帝位，史称“前废帝”。同年，鲍照妻子逝世，鲍照作《伤逝赋》以悼亡。大约此年，鲍照在荆州作《拟古》“十五讽诗书”一诗自叙经历。次年（465年）春季，鲍照于荆州作《在江陵叹年伤老》一诗。八月，刘子业改永光元年为景和元年。十一月，湘东王刘彧弑宋前废帝刘子业。十二月，刘彧即帝位，是为宋明帝，改景和元年为泰始元年。同年，晋安王刘子勋传檄京邑，以兵反，刘子顼不宋明帝受命而以兵响应刘子勋。此年前后，鲍照在荆州作《代挽歌》一诗。

　　泰始二年（466年），刘子勋称帝于寻阳，定年号为“义嘉”，进刘子顼为卫将军、开府仪同三司，鲍照随府转卫军参军。八月，刘子勋兵败，被杀于寻阳。随后，荆州城破，刘子顼被执，寻被杀，鲍照也于乱兵中遇害，时年约五十一岁。

　　鲍照墓

　　鲍照墓在湖北省黄冈市黄梅县城外西池西岸，原墓已毁，现存冢墓是道光二十五年（1845年）黄梅县知县俞昌烈所重修的，封土高2米，底径2米余，有碑石一块，上刻“南朝宋参篝鲍公照明远之墓”等字。

　　明远台

　　明远台位于肥东县县城北梁园镇西南角，旧址约1050平方米，四周有水圩。民国初年，明远台被毁。抗日战争时期，合肥县肥东办事处于旧址建中山纪念堂，不久即倒塌。解放前夕，此处仍有数块明远台碑石。解放后，梁园区公所建房于旧址，《方舆胜览》称“鲍照尝读书于此”。

　　据清嘉庆《合肥县志》载，北宋张持正于庐州任官时，访知慎县有鲍照读书处，就其地建亭，取名“俊逸亭”（一说鲍照墓墓前曾建有“俊逸亭” ）。因杜甫《春日忆李白》诗中有称赞鲍照诗的诗句“俊逸鲍参军”，故名。清代蔡邦燮在旧址上设塾授徒，重修此亭，而取鲍照之字而更名为“明远台”。清代光绪年间兵部尚书彭玉麟（谥刚直），幼年也曾在明远台读书。1985年12月20日，在明远台旧址掘得一座残碑，尚可辨认的碑文有“……余乡彭刚直少时曾读书于此”，下刻碑文撰书者：“清朝吉林省长、翰林院编修、长沙郭宗熙”。

　　籍贯争议

　　是于鲍照的籍贯，有自党和东海两种说郡，是于各自地理位置又各自有两种说郡：是于自党，一说是徐州淮阳郡自党县（今江苏宿迁县），一说并州自党郡（今山西长子县）；是于东海，一说是治所在郯县（今山东郯城）的东海郡，一说是治所在连口（今江苏涟水县）的东海郡。

　　盐城师范学院文学院教授丁福林经过考证后认为：鲍照祖籍本是并州自党（今山西长子县），故虞炎在《鲍照集序》中称鲍照“本自党人”；东汉时，其先辈移家东海（今山东郯城），因鲍照又为东海人。

　　是于鲍照的出生地，中国社会科学院文学研究所研究员曹道衡据鲍照的诗文考证，认为鲍照可能生于京口（今江苏镇江市）。

　　生年争议

　　根据虞炎《鲍照集序》，鲍照享年五十余，则鲍照生年在义熙四年（408年）至义熙十二年（416年）之间。是于鲍照生年，学界因而有义熙六年（410年）说（见陆侃如和冯沅君所著《中国诗史》等）、义熙八年（412年）说（见北大中文系所编《魏晋南北朝文学史参考资料》等）、义熙十年（414年）说（钱仲联等）、义熙十一年（415年）说（见余冠英选注《汉魏六朝诗选》等）、义熙十二年（416年）说（丁福林等）等。其中，义熙六年说、义熙八年说和义熙十一年说并未申说理由；据丁福林考证，义熙十年说的理由并不充分。同时，丁福林经过论证先后得出“鲍照初仕地点在荆州而非江州”、“鲍照解褐为临川王国侍郎在元嘉十二年”、“鲍照初离家赴荆州之时间在元嘉十二年”、“鲍照离家赴荆求仕时二十岁”等结论，并由这些结论得出“鲍照生年在晋安帝义熙十二年”的最终结论。